sábado, 31 de maio de 2008

OS DEVERES DOS PASTORES

DOUTRINAS BÁSICAS IEAD (IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLÉIA DE DEUS)



OS PASTORES E SEUS DEVERES

At 20.28: “Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.”

Nenhuma igreja poderá funcionar sem dirigentes para dela cuidar. Logo, conforme 14.23, a congregação local, cheia do Espírito, buscando a direção de Deus em oração e jejum, elegiam certos irmãos para o cargo de presbítero ou bispo de acordo com as qualificações espirituais estabelecidas pelo Espírito Santo em 1Tm 3.1-7; Tt 1.5-9. Na realidade é o Espírito que constitui o dirigente de igreja. O discurso de Paulo diante dos presbíteros de Éfeso (20.17-35) é um trecho básico quanto a princípios bíblicos sobre o exercício do ministério de pastor de uma igreja local.

PROPAGANDO A FÉ. (1) Um dos deveres principais do dirigente é alimentar as ovelhas mediante o ensino da Palavra de Deus. Ele deve ter sempre em mente que o rebanho que lhe foi entregue é a congregação de Deus, que Ele comprou para si com o sangue precioso do seu Filho amado (cf. 20.28; 1Co 6.20; 1Pe 1.18,19; Ap 5.9). (2) Em 20.19-27, Paulo descreve de que maneira serviu como pastor da igreja de Éfeso; tornou patente toda a vontade de Deus, advertindo e ensinando fielmente os cristãos efésios (20.27). Daí, ele poder exclamar: “estou limpo do sangue de todos” (20.26; ver nota). Os pastores de nossos dias também devem instruir suas igrejas em todo o desígnio de Deus. Que “pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina” (2Tm 4.2) e nunca ministrar para agradar os ouvintes, dizendo apenas aquilo que estes desejam ouvir (2Tm 4.3).

GUARDANDO A FÉ. Além de alimentar o rebanho de Deus, o verdadeiro pastor deve diligentemente resguardá-lo de seus inimigos. Paulo sabe que no futuro Satanás levantará falsos mestres dentro da própria igreja, e, também, falsários vindos de fora, infiltrar-se-ão e atingirão o rebanho com doutrinas antibíblicas, conceitos mundanos e idéias pagãs e humanistas. Os ensinos e a influência destes dois tipos de elementos arruinarão a fé bíblica do povo de Deus. Paulo os chama de “lobos cruéis”, indicando que são fortes, difíceis de subjugar, insaciáveis e perigosos (ver 20.29 nota; cf. Mt 10.16). Tais indivíduos desviarão as pessoas dos ensinos de Cristo e os atrairão a si mesmos e ao seu evangelho distorcido. O apelo veemente de Paulo (20.28-31) impõe uma solene

obrigação sobre todos os obreiros da igreja, no sentido de defendê-la e opôr-se aos que distorcem a revelação original e fundamental da fé, segundo o NT.

(1) A igreja verdadeira consiste somente daqueles que, pela graça de Deus e pela comunhão do Espírito Santo, são fiéis ao Senhor Jesus Cristo e à Palavra de Deus. Por isso, é de grande importância na preservação da pureza da igreja de Deus que os seus pastores mantenham a disciplina corretiva com amor (Ef 4.15), e reprovem com firmeza (2Tm 4.1-4; Tt 1.9-11) quem na igreja fale coisas perversas contrárias à Palavra de Deus e ao testemunho apostólico (20.30).

(2) Líderes eclesiásticos, pastores de igrejas locais e dirigentes administrativos da obra devem lembrar-se de que o Senhor Jesus os têm como responsáveis pelo sangue de todos os que estão sob seus cuidados (20.26,27; cf. Ez 3.20,21). Se o dirigente deixar de ensinar e pôr em prática todo o conselho de Deus para a igreja (20.27), principalmente quanto à vigilância sobre o rebanho (20.28), não estará “limpo do sangue de todos” (20.26; Ez 34.1-10). Deus o terá por culpado do sangue dos que se perderem, por ter ele deixado de proteger o rebanho contra os falsificadores da Palavra (2Tm 1.14; Ap 2.2).

(3) É altamente importante que os responsáveis pela direção da igreja mantenham a ordem quanto a assuntos teológicos doutrinários e morais na mesma. A pureza da doutrina bíblica e de vida cristã deve ser zelosamente mantida nas faculdades evangélicas, institutos bíblicos, seminários, editoras e demais segmentos administrativos da igreja (2Tm 1.13,14).

(4) A questão principal aqui é nossa atitude para com as Escrituras divinamente inspiradas, que Paulo chama a “palavra da sua graça” (20.32). Falsos mestres, pastores e líderes tentarão enfraquecer a autoridade da Bíblia através de seus ensinos corrompidos e princípios antibíblicos. Ao rejeitarem a autoridade absoluta da Palavra de Deus, negam que a Bíblia é verdadeira e fidedigna em tudo que ela ensina (20.28-31; Gl 1.6; 1Tm 4.1; 2Tm 3.8). A bem da igreja de Deus, tais pessoas devem ser excluídas da comunhão (2Jo 9-11; ver Gl 1.9).

(5) A igreja que perde o zelo ardente do Espírito Santo pela sua pureza (20.18-35), que se recusa a tomar posição firme em prol da verdade e que se omite em disciplinar os que minam a autoridade da Palavra de Deus, logo deixará de existir como igreja neotestamentária (12.5).

Dc José Rinaldo de Santana
Fonte: www.cgadb.con.br

quarta-feira, 21 de maio de 2008

MINHA ESPERANÇA NA AMERICA LATINA

Nos últimos cinco anos, o projeto Minha Esperança tem sido abençoado com uma abundante colheita. Milhões de pessoas em grande parte da América Latina tomaram a decisão de receber a Cristo Jesus como Senhor de suas vidas. Veja os números em cada país.
TOTAL DE DECISÕES
2002
Costa Rica................9.539
Honduras................86.405
Nicarágua................38.029
El Salvador..............63.078
2003
Panamá..................25.162
Paraguai.................30.667
Venezuela.............226.729
2004
Bolívia....................71.132
Colombia..............704.844
Equador..................85.622
2005
Peru.....................248.124
Chile......................67.173
Argentina..............321.360
Guatemala..............95.237
2006
México..................551.528
2007
Uruguai...................33.261
TOTAL:............2.663.362








Organizar e motivar a participação no Projeto Minha Esperança

Utilizar os meios de comunicação para divulgar o Projeto Minha Esperança.

Partilhar a visão do Projeto Minha Esperança.




Fonte: www.minhaesperanca.com.br

A IGREJA DE CRISTO

Mt 16.18: “Pois também eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”.

A palavra grega ekklesia (igreja), literalmente, refere-se à reunião de um povo, por convocação (gr. ekkaleo). No NT, o termo designa principalmente o conjunto do povo de Deus em Cristo, que se reúne como cidadãos do reino de Deus (Ef 2.19), com o propósito de adorar a Deus. A palavra “igreja” pode referir-se a uma igreja local (Mt 18.17; At 15.4) ou à igreja no sentido universal (16.18; At 20.28; Ef 2.21, 22).

(1) A igreja é apresentada como o povo de Deus (1Co 1.2; 10.32; 1Pe 2.4-10), o agrupamento dos crentes redimidos como fruto da morte de Cristo (1Pe .18,19). É um povo peregrino que já não pertence a esta terra (Hb 13.12-14), cujo primeiro dever é viver e cultivar uma comunhão real e pessoal com Deus (1Pe 2.5; ver Hb 11.6 nota).

(2) A igreja foi chamada para deixar o mundo e ingressar no reino de Deus. A separação do mundo é parte inerente da natureza da igreja e a recompensa disso é ter o Senhor por Deus e Pai (2Co 6.16-18).

(3) A igreja é o templo de Deus e do Espírito Santo (1Co 3.16; 2Co 6.14-7.1; Ef 2.11-22; 1Pe 2.4-10). Este fato, no tocante à igreja, requer dela separação da iniqüidade e da imoralidade.

(4) A igreja é o corpo de Cristo (1Co 6.15,16; 10.16,17; 12.12-27). Isto indica que não pode existir igreja verdadeira sem união vital dos seus membros com Cristo. A cabeça do corpo é Cristo (Cl 1.18; Ef 1.22; 4.15; 5.23).

(5) A igreja é a noiva de Cristo (2Co 11.2; Ef 5.23-27; Ap 19.7-9). Este conceito nupcial enfatiza tanto a lealdade, devoção e fidelidade da igreja a Cristo, quanto o amor de Cristo à sua igreja e sua comunhão com ela.

(6) A igreja é uma comunhão (gr. koinonia) espiritual (2Co 13.14; Fp 2.1). Isto inclui a habitação nela do Espírito Santo (Lc 11.13; Jo 7.37-39; 20.22), a unidade do Espírito (Ef 4.4) e o batismo com o Espírito (At 1.5; 2.4; 8.14-17; 10.44; 19.1-7). Esta comunhão deve ser uma demonstração visível do mútuo amor e cuidado entre os irmãos (Jo 13.34,35).

(7) A igreja é um ministério (gr. diakonia) espiritual. Ela ministra por meio de dons (gr. charismata) outorgados pelo Espírito Santo (Rm 12.6; 1Co 1.7; 12.4-11, 20-31; Ef 4.11).

(8) A igreja é um exército engajado num conflito espiritual, batalhando com a espada e o poder do Espírito (Ef 6.17). Seu combate é espiritual, contra Satanás e o pecado. O Espírito que está na igreja e a enche, é qual guerreiro manejando a Palavra viva de Deus, libertando as pessoas do domínio de Satanás e anulando todos os poderes das trevas (At 26.18; Hb 4.12; Ap 1.16; 2.16; 19.15, 21).

(9) A igreja é a coluna e o fundamento da verdade (1Tm 3.15), funcionando, assim, como o alicerce que sustenta uma construção.

A igreja deve sustentar a verdade e conservá-la íntegra, defendendo-a contra os deturpadores e os falsos mestres (Fp 1.17; Jd 3).

(10) A igreja é um povo possuidor de uma esperança futura. Esta esperança tem por centro a volta de Cristo para buscar o seu povo (Jo 14.3; 1Tm 6.14; 2Tm 4.8; Tt 2.13; Hb 9.28).

(11) A igreja é tanto invisível como visível. (a) A igreja invisível é o conjunto dos crentes verdadeiros, unidos por sua fé viva em Cristo. (b) A igreja visível consiste de congregações locais, compostas de crentes vencedores e fiéis (Ap 22.11, 17, 26), bem como de crentes professos, porém falsos (Ap 2.2); “caídos” (Ap 2.5); espiritualmente “mortos” (Ap 3.1); e “mornos” (Ap 3.16; Mt 13.24; At 12.5).


Dc. José Rinaldo de Santana

A IGREJA COLUNA E FIRMEZA DA FÉ

Das várias metáforas sobre a igreja como corpo, castiçal, família, esposa e edifício, esta última deve merecer nossa apreciação neste artigo. A figura de edifício (ou casa) é utilizada por Paulo em sua primeira epistola a Timoteo 3.15, que diz: “para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade”.
A igreja é um edifício vivo em construção
A igreja de Cristo de nossos tempos pós-modernos está vivendo um tempo de mudanças, as quais, se não houver uma conscientização de valor da historia e dos seus fundamentos, poderão trazer graves conseqüências. A preocupação em preservar, resguardar e conservar os seus valores coloca a igreja atual na posição de vigilância e precaução.
Apesar de todos os ataques do inimigo, o cristianismo sempre soube, bem ou mal, reconhecer, enfrentar e combater seus inimigos. Sejam eles inimigos teológicos com suas heresias e desvios doutrinários; sejam eles os impérios com seus lideres anti-cristãos, ou mesmo demônios com seus ataques sutis e enganosos. A igreja de Cristo sempre soube, ao longo da historia, reagir e discernir esses inimigos de forma a preservar a vocação da igreja no mundo que vive.
Um bom professor de Escola Dominical amplia seu conhecimento sobre os assuntos tratados e, especialmente, em relação a igreja, o professor não pode prescindir da historia da igreja. Através da historia, os fundamentos de doutrina do Senhor Jesus Cristo e dos apóstolos foram estabelecidos e organizados para que a igreja não sofresse solução de continuidade. As doutrinas foram discutidas através dos grandes concílios; foram reparados e anulados os falsos conceitos para a igreja fosse fortalecida. Entretanto, dois milênios se passaram e a verdade do Evangelho tem superado as corrosões do tempo.
A preservação da Verdade, símbolo de toda a Palavra de Deus, vem sendo ameaçada pelos falsos movimentos espirituais, especialmente, os neo-pentecostais, que tentam construir outro fundamento que não o estabelecido na Palavra de Deus. São movimentos de falsa espiritualidade construídos por homens insensatos que constroem sobre a areia, isto é, movimentos enganosos, sem estrutura teológica e sem consistência bíblica alguma. Temos hoje a ameaça do liberalismo teológico que utilizam elementos sutis e especulativos da teologia para destruir a integridade da Verdade genuína ( a teologia pura). Esse mal tem que ser combatido com ardor e com inteligência, na unção do Espírito Santo.
Precisamos manter a igreja no seu papel original e desfazer o rótulo infeliz de pertencer e ser “um cristianismo genérico”. Uma das missões da igreja é a preservação da fé partilhada pelos verdadeiros cristãos e valorizar nossa herança pentecostal. A tradição ganha um sentido especial porque ela pode ser entendida como a herança da fé cristã que deve ser preservada.
UMA TRIPLICE VISÃO DA VERDADE QUE A IGREJA SUSTENTA
Temos, pelo menos, três modos de ver a missão proclamadora e preservadora da “Verdade do Evangelho”. Esses três modos são dimensionados sob três ângulos: o das Escrituras; o da história e o da cultura. No ângulo das Escrituras se identifica o modo como a igreja formula suas doutrinas, ou seja, se conhece aquilo que a igreja ministra aos seus membros pela ação do Espírito Santo ( Hb 10.15). Significa que a “verdade” que pregamos e ensinamos tem o testemunho do Espírito Santo. Procuramos desenvolver a verdade do Evangelho através do ensino e da aprendizagem. Lucas escreveu que os discípulos de Jesus “não deixaram de ensinar e proclamar que Jesus era o Cristo” ( At 5.42). Sob o ângulo da história sabemos que as “Escrituras” não meras especulações, mas a essência da historia do plano divino para a humanidade, especialmente, para a igreja de Cristo. A “Verdade” que a Bíblia apresenta tem a apologia histórica porque ela revela o que a Verdade representa na vida da igreja. A verdade que proclamamos, defendemos e amamos é a expressão da historia de Deus, dos seus atributos e do que Ele fez por nós através de Jesus Cristo, seu Filho Amado. Através dos séculos, os inimigos da Verdade Divina tem procurado modificar, adulterar, alterar a verdade, mas a historia garante a sua origem e genuidade. Sob o ângulo da cultura descobrimos que a “Verdade”insofismável da Palavra de Deus jamais mudará porque ela representa o plano divino de salvação para a humanidade. Existe uma multiplicidade de culturas na várias regiões do nosso planeta, com seus costumes e hábitos. Porém, a Verdade do Evangelho não encontra barreiras étnicas, culturais, lingüísticas e geográficas porque a Verdade do Evangelho tem um caráter universal adaptável à cultura de qualquer região do mundo sem precisar mudar a sua essência. Jesus, sendo de origem judaica, foi na verdade, um autentico cosmopolita, porque empregava o conhecimento da cultura local para comunicar-se com as pessoas ( Ex: Jo 4.1-30).
A IGREJA COMO COLUNA E FIRMEZA DA VERDADE
O texto da Versão Corrigida diz “coluna e firmeza da verdade” ( 1 Tm 3.15). A melhor tradução para a palavra “firmeza” é “baluarte” conforme está no original grego “hedraiöma” que dá a idéia de sustento ou suporte de uma casa. Paulo usou as metáforas para falar de algo que sustentaria a Verdade. As metáforas de “casa, colunas e baluartes” são utilizadas pelo apostolo para ilustrar a igreja como uma casa ( ou edifício) . Quando usa “oikos” ( gr) que significa “casa”, sugere a idéia de família. A igreja local é como uma família em comunhão dentro de uma casa que precisa ser bem construída para não desmoronar ( 1 Tm 1.2,18; 2.13-15 etc). Esta casa ( “a igreja” ) tem seus fundamentos na “ doutrina dos apóstolos” e a “verdade do Evangelho” é a sua coluna e baluarte. Os termos coluna e baluarte indicam a função da igreja em relação à Verdade. O começo do texto de 1 Tm 3.15 diz “para que saibas como convém andar na casa de Deus” revela a natureza da igreja no sentido de que ela deve ter um comportamento conveniente em relação ao mundo pecador. Ela é a “igreja do Deus vivo” por isso, sua conduta deve ser reverente e apropriada. A igreja é, na sua essência, a demonstração da Verdade do Evangelho. Seu papel é o de sustentar, manter e defender a Verdade contra toda a oposição intelectual e filosófica dos “falsos mestres” e, Paulo, sabia da oposição do gnosticismo da época. Quando a igreja é identificada como “coluna e baluarte ( firmeza) da Verdade estava declarando que a igreja deve suportar e sustentar todo o peso da verdade revelada. A verdade foi confiada à igreja e toda heresia ( outra doutrina) deve ser refutada com rigor da igreja ( 1 Tm 6.3-5; 2 Tm 2.18; 3.8).
O que é a Verdade no contexto de 1 Tm 3.15? Paulo revela no contexto desse versículo que esta “verdade” se identifica com a expressão “mistério da piedade” ( v.16). Esta expressão representa todo o plano redentor de Deus guardado em sigilo ( mistério) desde os tempos antigos, mas só agora, em Cristo Jesus, foi revelado. A palavra piedade aparece no grego como eusebéia e o sentido do termo refere-se ao conteúdo de nossa fé. A base do nosso cristianismo está na revelação do “mistério da piedade”, que é o grande conteúdo doutrinário da revelação cristã. A igreja tem por objetivo representar, manter e defender a Verdade da “oposição” que se lhe opõe.
A VERDADE QUE A IGREJA SUSTENTA
A palavra “verdade” aparece no grego como aletheia a qual foi usada nas cartas e epistolas paulinas para caracterizar “a verdade” como o “próprio evangelho”. Em Gl 2.5, Paulo declara que o que está em conflito com os judaizantes dentro da igreja é a verdade do Evangelho. Segundo o o juízo que Paulo faz sobre esses grupos opositores dentro da igreja é a tentativa de transigir com o Evangelho significaria transigir com a verdade do Evangelho. Em Gl 5.7, “a verdade”é sinônimo do próprio Evangelho.
Três termos distintos e relacionados à “Verdade” como herança da fé Cristã” são: teologia, doutrina e ortodoxia.
O que é teologia neste contexto? A teologia é o processo de exame e reflexão que conduz à construção das doutrinas bíblicas. Teologia é o processo e não o produto. O produto é a doutrina. A teologia é a forma sistemática de didática de se conhecer e estudar as doutrinas.
O segundo termo é doutrina. Ora, doutrina significa simplesmente “ensino” ou “instruçao” e refere-se as verdades fundamentais da Bíblia dispostas em forma sistemática. Doutrina se organiza e se desenvolve a partir de convicções , ou seja, aquelas convicções examinadas, ponderadas e afirmadas como verdadeiramente aceitáveis numa igreja. Algumas doutrinas foram estabelecidas como bíblicas a partir dos concílios da igreja nos primeiros séculos da era cristã.
a ortodoxia? Refere-se a aquilo que é fiel ou aquilo que está conforme com algum principio. A “verdade” que a igreja sustenta tem sua legitimidade na ortodoxia bíblica. A igreja não torce a verdade, por isso, é ortodoxa quanto às doutrinas estabelecidas.


Pr. Elienai Cabral

terça-feira, 13 de maio de 2008

OS PAIS DA IGREJA

O VALOR DE CONHECER A IMPORTANCIA DA TEOLOGIA PATRÍCISTICA

Houve tempo em que as obras dos Pais da Igre¬ja só eram acessíveis aos que dominavam o grego e o latim. Os demais teólogos, ainda que bem preparados academicamente, viam-se na contingência de se conformar com os excertos garimpados nos in¬térpretes da patologia. Aliás, tam¬bém não eram muitos os clássicos brasileiros versados nas duas prin¬cipais línguas da civilização ociden¬tal. Machado de Assis, por exemplo, chegou a aventurar-se pelo univer¬so de Homero. Não sabemos porém se, nesta empreitada, logrou algum êxito. Em sua época, nossos escrito¬res valorizavam mais o francês do que o latim e o grego.
Semelhante dificuldade era en-rrentada pêlos portugueses. Se por um lado, Latino Coelho trabalhava com singular mestria as línguas clás¬sicas; por ou to, grande parte de seus coevos, apesar de serem mestres no vernáculo de Camões, mui pouco sabiam das línguas de Péricles e de Vergüio. O professor Mário A. San¬tiago de Carvalho, da Universidade de Coimbra, reconhecia a limitação de seus compatriotas: "Ainda está por fazer a história e o exame dos estudos sobre a Patrística em Portu¬gal, particularmente no âmbito alheio ao Universitário e/ou no am¬biente romântico".
Todavia, não podemos esque¬cer-nos da contribuição de Olivei-
ra Martins ao estudo da patrística. O mais ilustre dos historiadores portugueses, fascinado pêlos Pais da Igreja, empreendeu uma exaus¬tiva pesquisa sobre os primeiros teólogos do cristianismo. Em 1878, publica ele O Helenismo e a Civili¬zação Cristã. Nesta obra, observa Martins que os problemas que fus¬tigavam os pais da Igreja eram os mesmos que se abatiam sobre o cristianismo de seu tempo.
Hoje, além das Sagradas Escrituras, também contamos com o auxílio de uma patrística exaus¬tivamente pesquisada; traduzida com esmero, acha-se ao alcance de todos os que se interessam por uma literatura lidimamente cris¬tã. Embora transcorridos todos esses séculos, seus autores ainda são admirados pela eloquência, coragem e audácia em sua apolo¬gia das verdades absolutas e eter¬nas do cristianismo. Antes de mais nada, conscientizemo-nos: a patrística não é um monopólio da Igreja Católica; é um património de toda a cristandade.
PATRÍSTICA, UM PATRIMÓNIO DE TODA A CRISTANDADE
António Vieira, o maior repre¬sentante da oratória sacra da língua portuguesa, costumava ilustrar os seus sermões com extratos e histó¬rias dos Pais da Igreja. Profundo conhecedor da literatura clássica,
transitava desenvoltamente pelo universo greco-latino. Quem não se encanta com o Sermão da Sexagési¬ma? Acredito que Vieira não se des¬taca apenas no universo lusófono. Ao lado de Bossuet e Crisóstomo, pontifica-se entre os maiores púlpi¬tos da cristandade.
Bernardes, sempre polido e terso, também refez o caminho dos pais eclesiásticos, ornando, de um modo singelamente belo, sua Nova Floresta. Nas histórias que conta e nas máximas que cita, mostra sua vasta cultura clássica. E como sói acontecer com um erudito de sua envergadura, traz os Pais da Igre¬ja às suas páginas num estilo que, até hoje, serve de modelo aos es¬critores brasileiros e portugueses.
Hoje, ambos os autores consti¬tuem-se em leitura obrigatória daqueles que almejam aprender, de fato, a língua lusíada.
Depois de Vieira e Bernardes, quase nenhum teólogo, quer em Portugal, quer no Brasil, pôs-se a cultivar os Pais da Igreja como eles realmente merecem. Conforme já ressaltamos, tinha-se a impressão, até bem recentemente, de que a patrística era monopólio católico. Todavia, com o aprofundamento dos estudos teológicos pêlos evan¬gélicos, viemos a redescobrir os primeiros doutores da igreja como uma dádiva a toda a cristandade. Haja vista que, tanto Lutero quanto Calvino, eram íntimos daque¬les homens que, num momento particularmente difícil do povo de Deus, saíram em defesa do autên¬tico cristianismo.
O QUE É A PATRÍSTICA?
O que é a patrística? Se o teólo¬go, por conseguinte, se propuser a conhecer, sincrônica e diacroni-camente, uma doutrina das Sagra¬das Escrituras, terá de recorrer, ne¬cessariamente, à patrística.
Patrística - Oriundo do latim eclesiástico, o termo patrística de¬signa a disciplina que tem por ob-jeto a doutrina formulada pêlos mestres da Igreja Cristã nos primei¬ros oito séculos de nossa era. Eram aqueles teólogos conhecidos como Pais da Igreja não apenas pelo res¬peitável saber da Palavra de Deus, mas principalmente pelo seráfico zelo demonstrado pelo rebanho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Alguns deles, aliás, vieram a selar a fé com o próprio sangue. A patrística é conhecida, também, como patrologia. Se o primeiro vocábulo considera apenas a doutrina, o se¬gundo reconsidera tanto esta como a vida dos Pais da Igreja.
Ministério dos Pais da Igreja - Três foram os principais ministérios exercidos pêlos pais eclesiásticos: apologético, polémico e dogmático.
Em primeiro lugar, saíram eles em defesa dos cristãos que, aos milhares, eram martirizados por sua fé. Ousada e corajosamente, enviaram diversos documentos às autoridades romanas, provando serem os discípulos de Cristo bons cidadãos e cumpridores de seus
deveres; não se justificava, portanto, a perseguição que contra estes era movida. Entre os apologistas, destaca-se Tertuliano (155-220). Em sua Apologia, apresenta uma brilhante defesa dos cristãos ante as autoridades imperiais de Roma.
Logo em seguida, expuseram-se eles a resguardar a santíssima fé contra aqueles que, saídos da Igreja cristã, buscavam persegui-la com suas doutrinas alienígenas e exóticas. Algumas dessas celeumas levaram os líderes a reunirem-se em concílio, preservando a pureza da teologia cristã. Entre os que mais se destacaram na área da polémica, acha-se Atanásio (295-373), conhecido como o pai da ortodoxia bíblica.
Finalmente, os Pais da Igreja puseram-se a compendiar as verdades cristãs em sistemas, objetivando fortalecer cada ponto doutrinário. Conhecido como período dogmático, ou científico, mostrou-se este mui importante ao desenvolvimento de nossa teologia; foi exatamente nessa quadra da história da Igreja que surgiram as primeiras teologias sistemáticas.
A designação dos Pais da Igreja - Hoje, os Pais da Igreja são considerados, com justa razão, os maiores teólogos do cristianismo. Em seu tempo, porém, o título era reservado, exclusivamente, aos profetas hebreus e apóstolos de Nosso Senhor. Somente mereciam receber a vénia de teólogos os que se punham a salvaguardar a sã doutrina como Atanásio, Basílio e Gregório Nazianzeno.
Fonte
CPAD - Revista Manual do Obreiro n° 39 - Pr. Claudionor de Andrade

RESGATANDO A UNIDADE DA IGREJA DE CRISTO

O QUE É IGREJA
É mais que uma associação é um organismo e como organismo, é uma comunidade de crentes unidos em Cristo pelo o Espírito Santo; dotada de dons e ministérios pelo o aperfeiçoamento dos santos Ef. 4.11-16, a igreja precede a igreja organização . - Segundo William
Gurnall a igreja não é nada mais do que Cristo manifestado". Isto significa que, como seus membros, haveremos de porfiar por uma vida santa e irrepreensível, afim de que os homens, ao ver a nossa conduta glorifiquem ao pai celeste. Sendo a igreja tão importante no âmbito do Reino de Deus, como lhe achar uma definição adequada?
- Definição etimológica da palavra igreja - A palavra igreja vem do hebraico qâhal ; e do Grego Ekklesia. Ambos os termos carregam os mesmos significados : reunião pública, ou Assembleia regularmente convocada cujo objetivo na Grécia Antiga, era congregar-se para deliberar sobre o ; bem comum. O termo só era utilizado quando os cidadãos encontravam-se formal e regitalmente reunidos. Caso contrario: inexistia a ekklesia. Semelhantemente ocorre no Novo Testamento. Afirmou o Senhor Jesus que, onde estiverem dois ou três reunidos em seu nome, ali estará Ele; pois exatamente ali, encontra-se a sua igreja
- Definição Teológica. Igreja é o conjunto daqueles que , aceitando a Cristo pela fé são imediatamente agregados ao seu corpo espiritual, para testemunhar acerca do evangelho. "A igreja é portanto, a família espiritual de Deus, uma comunidade criada pelo o Espírito Santo, baseada na obra expiatória de Cristo"
Noutras palavras, "Ekklesia" , traduzida por "igreja" se deriva de Ekkaleo, verbo que significa "chamar a parte", por isto denota uma assembleia citada ou chamada a parte, um corpo escolhido e separado duma grande massa de gente, que se reúne como cidadãos do reino de Deus Ef. 2.19, com o propósito de adorar a Deus .
A grande verdade é que hoje quando vamos falar de comunhão, de união nas igrejas, nós nos deparamos com um grande problema . que a principio eu caracterizaria ao invés de Koinonia que significa comunhão,uma relação de intimidade entre uma pessoa e outra, indica companheirismo e identificaçãp pessoal, afinidade e solidariedade, podendo ser entendida como uma mescla de personalidades numa bendita unidade, como o trançar de fios para formar uma única corda; sugere uma intimidade exclusiva e fora do comum, como por exemplo o envolvimento de Abraão com Deus por causa de Sodoma e Gomorra Gn. 18.17,23-33 ou seja a visão que a palavra de Deus está querendo nos passar é sobre o crescimento da igreja e dos irmãos em comunhão. Mas o grande problema que enfrentamos é relativo a grande muralha de veteranos que é imposta diante dos calouros, ou principiantes da fé, existe uma grande dificuldade de um novo convertido ou alguém que está começando a se envolver na igreja de se encaixar no grupo, pois na verdade o próprio impõe estas barreiras, por isto chamo de Koinonite, existe um crescimento, existe uma comunhão porem muita restrita, fechada dentro dos clãs ou facções que pelo passar do tempo vai se criando dentro da igreja.
É como uma unha encravada, ela cresce, porem ela cresce para dentro. Por este motivo é que devemos nos despertar, pois temos feito muitas almas se perderem e até mesmo irem para o inferno por nossa causa. O papel da igreja é ganhar almas, porem ela tem perdido muito. É a partir daí que devemos pensar ... será que vocês já fizeram um analise de quantas almas foram ganhas este ano para Cristo? E já analisaram quantas se perderam?.
Em estudos feitos recentes em faculdades teológicas, a avaliação que se tem, é que um dos grandes motivos destas percas é a falta de comunhão, a falta de união no meio da igreja
Vejamos então: Cinco atitudes de uma pessoa que produz desunião
1- Ela sempre procura se fechar em seu grupinho chamado panelinha
2- Ela é uma pessoa egoísta deseja tudo para si nunca compartilha com os outros. Sede antes servos dos outros, pelo amor Gl. 5.13
3- Ela tem uma atitude de concorrência, sempre que chega alguém novo na igreja, ela quer se sobressair diante daquela pessoa, tem atitudes de desdém e ignora estas pessoas
4- Ela demonstra que só a igreja dela possui a salvação, outras pessoas de outras igrejas não são Misideradas nem sequer irmãos, Esta não é a igreja que Cristo Sonhou
5- Porque às vezes ela não vai com o jeito da outra pessoa porque diz que a pessoa é careta, é chata, diferente, é feia, é gorda, é antipática, é amuada, é tímida e muitos outros adjetivos para justificar ia atitude
O que o espírito de desunião causa nas igrejas
a) Quando os membros começam a criar grupos facções nas igrejas é onde se encontra o espírito de divisão, e é ai que o Espírito Santo se entristece causando esfriamento espiritual
b) Esfriamento do amor, as pessoas não se importam mas com quem chega ou está no meio, não se importa com os problemas, dificuldades e necessidades do outro . Amai-vos cordialmente uns aos outros Rm 12.10
c) As bênçãos de Deus são bloqueadas porque ele não opera na desunião
d) Muitas pessoas desistem da fé desanimando -se ou até se frustrando com a situação
Quais as consequências desta desunião
a) As faltas.de perdão - Suportem-vos uns aos outros Cl. 3.13 "O perdão de Deus é condicional" Mt. 6.12,14,15
b) A intolerância- Perdoai-vos mutuamente Cl. 3.13,
c) A arrogância, sentimento de superioridade- Sujeitai - vos uns aos outros Ef. 5.21 -
d) A falta de cordialidade e hospitalidade - Sedemutuamente hospitaleiros l Pd. 4.9 5- Difamação e fofocas - Não faleis mal uns dos outros Tg. 4. 4
Como restaurarmos o sentimento de união em nossas igrejas
a) Observando que a disseminação da desunião na igreja é pecado diante de Deus
b) Buscarmos compreender que o reino de Deus é para todos
c) Procurarmos integrar e abrir espaço para os novos convertidos e demais irmãos nas igrejas
d) Cumprir os dois mandamentos que Cristo nos deixou emMt. 22.37,38,39
-V- 37- E Jesus disse-lhe: Amarás o senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento.
-V-38- Este é o primeiro mandamento.
-V-39- E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo "amar a Deus sem o próximo desagua em uma pureza religiosa insana, mas amar ao próximo e não amar a Deus é pura idolatria do homem por si mesmo".
- As bênçãos da união
1- O Testemunho para a sociedade e o mundo
2- Levarmos as cargas uns dos outros
3- Faz-nos sentir apoiados e valorizados
5- A Comunhão se dá pela graça
a) É graça de Deus uma comunidade poder reunir-se nesse mundo, de maneira visível, em tomo da palavra de Deus e dos sacramentos í
b) Para o crente, a presença física de outros cristãos se lhe constitui em fonte de alegria e fortalecimento incomparáveis g. CJG - è /4
c) Não é vergonhoso quando o crente é assaltado de saudade da companhia de outros cristãos, como se isso fosse sinal de viver ainda pó demais na carne
6- A Comunhão se dá através da palavra de Cristo que nos vem pêlos irmãos
à) O crente vive inteiramente da verdade da palavra de Deus em Jesus Cristo Jo. 17. 'Essa palavra, porem, Deus a pôs na boca de homens, para que circule entre os homens ; por essa razão o cristão precisa do cristão que lhe diga a palavra de Deus, precisa dele sempre quando a incerteza e o desanimo o assediam". Ai se realça a importância do principio da hermenêutica que diz que a bíblia deve ser lida, entendida e vivida na comunidade da fé. Uma leitura isolada, nunca é completa. As verdades vêm quando nos edificamos uns aos outros. E como essas verdades são / importantes de serem ditas repetidas quando a incerteza e o desanimo atingem alguns.
7- A Comunhão se dá através da mediação em Jesus Cristo
a) O cristão pode chegar a outro cristão somente por meio de Jesus Cristo
b) Sem Cristo reina inimizade entre Deus e os homens e entre homens e homens
c) Sem Cristo não conheceríamos a Deus, não poderíamos invocá-lo nem vir a ele. Sem cristo também não conheceríamos o irmão nem poderíamos ir ter com ele .
d) Que sem Cristo não conheceríamos a Deus é algo que faz parte do senso comum do Cristão mas sem Cristo também não conhecemos o irmão é algo que nos pode soar pouco familiar. Essa ênfase radical na necessária mediação de Jesus Cristo
e) Esta comunhão deve ser uma demonstração visível de mutuo amor e cuidado entre os irmãos Jo.
13.34,35
8- A Comunhão não é um ideal, mas uma realidade
a) A fraternidade crista está ameaçada, quase sempre logo desde o inicio, pelo perigo envenenamento mais intimo, confundir fraternidade cristã com um ideal de comunhão piedosa
b) Fraternidade cristã não é um ideal que nós devêssemos realizar. Ela é uma realidade criada por Deus em Cristo, nós podemos ter parte dela t.
9- A igreja é como uma família Ef. 2.19,2/0
Esse símbolo é realmente maravilhoso e traz para nós um ensino importante, que revela o que Deus preparou para os crentes através da igreja .
Assim como todos os membros de uma família normal gozam de amor e comunhão em seu lar, do mesmo modo todo membro da igreja deve sentir-se ligado aos outros membros pelo o arnor de Deus Cf. Uo. 1.7; 3.14,16,17. ninguém deve viver só para si, mas também para os outros 2Co. 5.15, sendo portador de amor fraternal Hb. 13.1 2Pd. 1.7 tendo cuidado uns dos outros l Co. 12.25, chorando com os que choram e alegrando-se com os que se alegram l Co. 12.26. assim como todos os filhos de uma família recebem a educação e a devida orientação no lar, também a igreja é o lar espiritual onde os membros, indispensavelmente, recebem os cuidados e alimentação espiritual e a orientação pela qual poderão amadurecer espiritualmente e crescer mais e mais, deixando o estado espiritual de meninos Ef. 4.14,15, ICo. 13.11 IPd. 2. l,2 e tornando-se pai na fé ICo. 4.15 Acredito que esta mensagem foi oportuna para o nosso tempo e vejo que Deus está esperando de nós tomarmos esta atitude de união e comunhão no meio de nossas igrejas, para que o reino de Deus seja engrandecido e o seu nome glorificado. Aleluia
10 - A igreja é lugar onde a morte se transforma em vida
Apesar de muita gente achar que a igreja começou após o derramamento do espírito Santo At. 2, podemos afirmar que a igreja de Cristo já existia antes desse tempo, enquanto projeto. O texto de João 12.1-11 mostra que Jesus deixou modelos e atitudes nos quais a igreja deveria se pautar para viver, e ensinou qual devem ser os elementos comuns na vida e nas reuniões de uma igreja. Ele próprio é a razão essencial para que a igreja exista; Lázaro é o exemplo da vida que vence a morte; Judas do pecador que deve ser amado; Marta é o exemplo dos que servem; Maria, dos que amam a Deus de forma apaixonada. Aqui encontramos personagens com as características, reações, e atitudes | muito semelhantes as existentes nas reuniões na igreja de hoje.
Nós estávamos mortos, como afirma Paulo, em Colossences 2.13 Mortos pelas as vossas j transgressões, Mas Jesus Cristo transformou nossa morte em vida. Éramos solitários, angustiados, J tristes, arrasados, mortos ambulantes, mas Jesus Cristo nos vivificou . Devolveu-nos a vida!
A vida de cristo em nós provoca um resultado surpreendente, inteiramente diferente de qualquer outra associação de Pessoas. A igreja tem características próprias que determinam se ela é a igreja de Cristo, povo de Deus. corpo de Cristo, sinal visível do reino de Deus na terra .
11 -A igreja é lugar de amor
Além do vocábulo referente ao amor notadamente de Deus, o novo testamento menciona outros tipos amor. É muito instrutivo mencioná-los e comportá-los. Encontramos no grego quatro palavras que tem o significado amor são as seguintes: Ágape, Phileo, Storge e Eros
a) O amor chamado ágape.
E o tipo de amor mais sublime, e o mais encontrado na Bíblia. Este amor sempre se refere ao relacionamento de Deus e o homem Jo. 3.16 Revela o coração e o propósito de Deus para co a humanidade
1) O amor de Deus é suficientemente imenso para abranger todos os homens "mundo"
2) Deus deu seu filho como oferenda na cruz por nossos pecados. A expiação procede do coração de Deus . E também do homem para com Deus Mt. 22.37, É o amor capaz de amar o próprio inimigo Mt. 5.44, Rm. 12.20, Farás com que lhe arda a cara de vergonha
b) O amor chamado Phileo
E o amor fraternal. Altruísta, comunitário, interessado no bem estar dos outros, contrario ao egoísmo. Tem o significado de "terno,afeto de coração" "afetividade" "gostar de verdade". Há muitas menções dele no novo testamento. Desse termo vem palavras nossas como filantropia (Amor ao próximo); filosofia (apreço ao conhecimento)
c) O amor chamado storge
E o amor mais relacionado à família Rm. 12.10- Amai- vos cordialmente uns aos outros com amor
fraternais, preferindo-vos em honra uns aos outros Fp. 2.3 Cf. Cap. 4.2 Parecia haver litígio entre
elas
d) O amor chamado Eros
(Origem dos termos erogeno, erotismo, eromania). Não é mencionado na bíblia, a não ser seus exemplos. E o amor tipo paixão, erótico, sensual, sexual. Hoje o erotismo vem avassalando a mente de muitas pessoas no mundo. A industria pornográfica obtém, através do cinema, do vídeo e da mídia em geral, lucro fabuloso à custa da exploração do sexo. Até mesmo muitos cristãos perderam sua fé e santidade, sendo agora escravos do pecado, por se deixarem avassalar pelo deus Eros
Sempre que leio o texto de João 13.1-7, vem-me à mente as reuniões das diretorias e conselhos das igrejas. As similaridades são grandes.
Naquela reunião também havia um ambiente de tensão. As ideias eram conflitantes e, de certa forma, até desrespeitosas, como na maioria das reuniões em boa parte das igrejas. Os discípulos discutiam abertamente quem seria o maior entre eles Lc. 22.24-27, Judas já estava determinado a trair Jesus Jo. 13.2 Pedro não aceitava que Jesus lavasse os seus pés v. 6. Os discípulos não acreditavam na possibilidade de Jesus vencer a morte. Estavam tensos, extremamente preocupados consigo mesmos. O ambiente era, de certa forma, fúnebre e triste.
“As reuniões das lideranças em boa parte das igrejas, hoje vivem um clima parecido com o da reunião de Jesus com os seus discípulos . Os lideres ficam tensos nas reuniões por se encontrarem pouco, e quase sempre para tratarem de questões administrativas. Por isso se apresentam conflitados uns com os outros: às vezes, com o coração cheio de ódio e amargura. Essas lideranças atuais parecem não acreditar na igreja como resultado da ação sobrenatural de Deus, assim como os discípulos não acreditavam que Jesus ressuscitaria Mt. 17.22,23 Agem crendo que a igreja está falida, sem futuro, deixam se influenciar pelo o egoísmo.
Se como lideres agíssemos como verdadeiros responsáveis pela implantação da igreja aqui na terra, como fez Jesus em sua ultima reunião, certamente teríamos igrejas diferentes das que temos hoje. Uma igreja, para ter saúde e vida precisa de lideres que não se deixam influenciar pela personalidade negativa de seus liderados; que sejam capazes de objetivar o amor, servindo, aliviando amigos, orgulhosos e tímidos.
12- A igreja é lugar de perdão
No ensino de Jesus, temos alguns princípios para perdoar de coração aos que nos ofendem, como Deus perdoou e continua a nos perdoar. Antes , sede uns para os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo Ef 4.32
a) Quando alguém ofende o seu próximo, peca contra ele. Se for pessoa sensível de boa fë e temente a Deus, logo se arrepende e pede perdão ao ofendido
b) Caso o ofensor não tome essa iniciativa, o ofendido confiando na palavra de Deus deve tomar a iniciativa de perdoar o ofensor
c) Conforme a oração do Pai Nosso em Mateus 6.14,15, o cristão pode ficar sem o perdão divino por ter um coração cheio de amargura, que não perdoa ao próximo
13- A igreja é lugar de integridade
integridade vem do verbo integrar, que significa tornar unido para formar um todo ou completo ou perfeito. As escrituras nos ensinam que o espírito, a mente e o corpo todos vem da mão de Deus e portanto, devem estar unidos, funcionando juntos, como um todo. Os nossos atos devem ser coerentes com os nossos pensamentos. Precisamos ser a mesma pessoa, pública e privadamente. Apenas a visão do mundo cristã pode nos dar base para este tipo de integridade "que fazer irmãos? ... um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelação, aquele, outra língua, e ainda outro, interpretação. Seja tudo feito para edificação" l Co. 14.26. Quem não gosta de participar de um culto em que a presença de Deus é evidente? Quem não aprecia uma reunião na qual o povo aguarda com expectativa o que virá a seguir? "Quando há integridade na igreja podemos sentir o fluir de Deus na igreja"
14- A igreja é lugar de Adoração
A igreja é conhecida como uma comunidade adoradora, "povo de Deus", a igreja leva
consigo associações da sua redenção e do seu destino. Ela foi chamada por Deus para ser
propriedade e herdeira exclusivamente dele.
a) A Natureza da Adoração na igreja l
Disse William Temple "Adoração é o submetimento de todo nosso ser a Deus", consisti em |
tomar consciência de sua santidade; é o sustento da mente com sua verdade ; é a purificação da
imaginação por sua beleza; é o apego do coração ao seu amor; é a rendição da vontade aos seus
propósitos. E tudo isto se traduz em louvor, a mais intima emoção, o melhor remédio para o egoísmo
que é o pecado original.
Dentre tantas vantagens da adoração, como parte do culto da igreja de Deus, destacam-se as seguintes :
a- A Adoração cria uma atmosfera de redenção b- A Adoração destaca o valor do indivíduo e sua responsabilidade c- A Adoração dá perspectiva à vida d- A Adoração dá ocasião ao companheirismo fraternal e- A Adoração educa
f- A Adoração enriquece a personalidade e fortalece o caráter g- A Adoração dá energia para o serviço cristão h- A Adoração sustem a esperança de paz no mundo
i- "Eis a razão pela a qual Jesus disse: Deus é espírito, e importa que os que o adoram adorem em espírito e em verdade Jo. 4.24'".
15 - A igreja é lugar de se viver como corpo
O viver como corpo de Cristo está diretamente relacionado à dimensão horizontal da vida Cristã, que é tão importante quanto o nosso relacionamento com Deus.
Paulo, foi privilegiado por Deus quanto à sua visão da igreja como corpo de Cristo, l Co. 12.14-16- O primeiro principio está nos primeiros versículos deste texto. Refere-se aqueles que se negam a particpar da vida da igreja , como foi o caso de Ananias . E as razoes desta negação são múltiplas :
a) A supervâlorização do que realmente são. Tais pessoas consideram-se tão importantes que pensam que a igreja não merece privilegio de sua participação. Olham a igreja de forma impiedosa; geralmente são perfeccionistas, detalhistas, ~e tornam-se ácidas para com os irmãos e para com a comunidade
Ex. l Sm. 2.12-17- os filhos eram homens maus obreiros degenerados na casa de Deus, que se aproveitavam da sua posição para obter ganhos ilícitos e praticarem imoralidade, Fp. 3.17,18 ; Os inimigos da cruz de Cristo que Paulo aqui se refere era os crentes professos que estavam corrompendo o evangelho de Cristo com suas vidas imorais e falsos ensinos
b) O Excesso de timidez. Outros são envolvidos por uma timidez excessiva e, por isso, deixam de participar na vida da igreja. Talvez pelo temor de exporem seus defeitos, doenças, angustias e pecados pessoais ficam quietos, retraídos como ostras e tornam-se meros frequentadores de igreja
c) A carência de um ministério . Muitos não servem à igreja porque não exercem o ministério ou ocupam o cargo a que aspiram. Sonham alto demais e se frustram. Há gente que raciocina pequeno e diz se não sei fazer como fulano, se não posso ocupar tal cargo ou função, não farei nada
d) O fantasma das mazelas. Existem ainda aqueles que não servem à igreja por razoes bem tristes, pecaminosas e doentias, tais como inveja, intriga , disputa,desejo que o irmão ou a igreja toda fracassasse," etc. Há muita gente por ai que está torcendo para que nada dê certo na igreja. O principio bíblico é claro: A igreja, na qualidade de organismo, inclui todos os crentes regenerados, tirados de todo mundo entre o primeiro e o segundo advento de Cristo ao passo que como organização, abrange os crentes locais, unidos para o serviço de Cristo, em qualquer assembleia cristã. No corpo, todos os membros são necessários. Nenhuma parte tem direito de negar-se. No corpo humano , quando uma célula deixa de funcionar, as demais células dobram o serviço para suprir a falta daquela .
A analogia da cabeça e do corpo, que ilustra Cristo e a igreja em suas mutuas relações, é muito feliz. Assim como a cabeça funciona através do corpo e seus membros assim Cristo funciona através da igreja e de seus membros. Assim como existe mutua dependência entre a cabeça e o corpo igualmente existe entre Cristo e sua igreja. Cristo depende da igreja por tê-la escolhido como meio de expressar-se e realizai seus propósitos. A igreja depende de Cristo para dele receber sabedoria e orientação nessa realização. Cristo depende da igreja para desempenhar seu trabalho . A igreja depende de Cristo para dele receber o poder para efetuá-lo. Assim, como os membros do corpo são mutuamente essenciais a esse corpo e a sua cabeça, semelhantemente o são os membros da igreja: Mutuamente aos outros e a Jesus. Rm. 12.4,5 - Porque, assim como num só corpo temos muitos membros, e nem todos tem a mesma operação, assim nós que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.
No corpo de Cristo, negar-se é exigir que os demais irmãos trabalhem, corram, lutem, batalhem... tudo em dobro, é tomar-se um peso . No corpo de Cristo, todos devem funcionar, servir, orar, louvar, ministrar, aliviar, falar. Uma igreja é corpo não pode ter tanta gente inativa. Infelizmente, existe uma doença provocada pelo o vírus da passividade que atinge grande número de crentes. Essa enfermidade faz com que eles se tornem inativos nos cultos, reuniões, assembleias e demais atividades da igreja.
Muita gente boa, talentosa e inteligente, por medo enterra o talento, negando-se ao corpo; é como o servo inútil da parábola. Jesus é severo e diz; E o servo inútil lançai-o para fora nas trevas. Ali haverá choro e ranger de dentes Mt. 25.30.
c) A ceia do Senhor é símbolo de união do corpo de Cristo que é a igreja l Co. 11.20-34 - sua importância se relaciona com o passado, o presente e o futuro.
Quando o apostolo Paulo fala da ceia do Senhor em ICorintios 11, ele está apenas corrigindo as excessos cometidos. Entendemos que os crentes se reuniam numa grande festa e ali comemoravam a ceia do Senhor. Paulo nos dá a entender que havia muita participação dos crentes quando estes se reuniam .
1- Visão Retrospectiva Sua importância no passado-
a) E um memorial Gr. Anamnesis lembrar da morte da morte de Cristo no Calvário, para redimir os crentes do pecado e da condenação. O Calvário deve ser permanentemente o tema de nossa vida , onde o Senhor com o seu precioso sangue pagou o resgate de nossas almas
b) É um ato de ações de graças gr. Eucaristia - Agradecer pelas bênçãos e salvação da parte de Deus.provenientes da do sacrifício de Jesus na cruz do por nós
2- Visão introspectiva Sua importância no presente
a) Esta é a visão interior, pessoal, uma espécie de sondagem para saber como está a nossa vida diante do Senhor a quem celebramos quando participamos do pão e do vinho . Que valor temos dado ao seu sacrifício? Em que posição nos encontramos concernente à nossa comunhão com o Salvador? Este é um dos propósitos da ceia do senhor. Ela nos estimula a uma reflexão interior sobre os nossos passos na vida cristã. A ceia do Senhor é um ato de comunhão Gr. Kononia com Cristo e de participação nos benefícios da sua morte sacrificai e ao mesmo, comunhão com os demais membros de corpo de Cristo
b) É o reconhecimento e a proclamação da nova aliança mediante a qual os crentes reafirmam o senhorio de Cristo e nosso compromisso de fazer a sua vontade, de permanecer leal, de resistir o pecado e de identificar-nos com a missão de Cristo
3- Visão expectativa Sua importância no futuro
a) A ceia-do Senhor é um antegozo do reino futuro de Deus e do banquete messiânico futuro, quando então, todos os crentes estarão presentes com o Senhor Mt. 8.11
b) Antevê a volta do iminente de Cristo para buscar o seu povo e encena a oração venha o teu reino Mt. 6.10.
c) Todas as vezes que dela participamos a nossa mente se volta para aquele glorioso dia quando nos assentaremos com o Senhor nas bodas do cordeiro ITs. 5.23
FONTES
SBB – Biblia de estudo Almeida
CPAD – Biblia de estudo Pentencostal
VIDA – Biblia de estudo thompson
VIDA NOVA – Biblia de estudo esperança
CPAD – Teologia Sistematica
Editora Betania – Igreja lugar de vida
Editora Betania – Adoração como Jesus ensinou
Ultimato – Revista, Janeiro-fevereiro 2006
CPAD – O Cristão na Cultura de hoje
As verdades centrais da fé cristã – CPAD – As verdades centrais da fé Cristã
Imprensa Batista regular – Teologia Elementar

quinta-feira, 1 de maio de 2008

A IGREJA EFICAZ

Efésios - 4 - 7 : 16 - Como todo organismo vivo, a igreja passa por fases. Muitas vezes está no alto, outras está meio desanimada. Mas como a igreja é feita de pessoas que estão crescendo espiritualmente (pelo menos assim deveria ser), a igreja precisa chegar à maturidade. A melhor maneira de uma igreja demonstrar essa maturidade é com relação à forma que seus membros exercem seus dons espirituais. No texto de Efésios 4.7-16, descobrimos algumas coisas que nos fazem ver como uma igreja madura trata os dons.
1. NUMA IGREJA EFICAZ: OS DONS SÃO ATOS DA GRAÇA DE DEUS
Ef 4.7 e 11
Veja o que Paulo diz: "(v.7)a cada um de nós foi concedida a graça, conforme a medida repartida por Cristo; (v.11)Ele (Deus) designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, outros para pastores e mestres". O crente não merece ter um dom, como se os dons espirituais fossem merecidos pela pessoa. Os dons são atos da graça de Deus, porque Ele os concede, não como prêmio, mas como uma tarefa. Se os dons são designados por Deus, eu não devo e não posso me orgulhar de tê-los e nem posso recriminar aqueles que não possuem os mesmos dons que eu.
2. NUMA IGREJA EFICAZ, AS PESSOAS CERTAS ESTÃO NOS LUGARES CERTOS
Ef 4.11
Se os membros recebem um dom, devem exercê-lo de forma sábia e habilidosa para aquilo que foi chamado. Se um crente se omite em fazer aquilo que deveria, está prejudicando o "corpo", prejudicando a igreja. Por menor que seja a igreja, Deus irá despertar dons nos seus membros para que aquele pequeno grupo seja uma igreja completa, apesar do tamanho. Ninguém possui todos os dons, mas não há ninguém sem pelo menos um dom. Ore a Deus para que você descubra qual é o seu dom e coloque-o em exercício.
3. NUMA IGREJA EFICAZ, OS DONS SÃO UTILIZADOS DA MANEIRA CERTA
Ef 4.12-14
Existem propósitos para os dons. Neste texto vemos que é para a "preparação dos santos para a obra" que os dons existem. E se os dons forem exercidos corretamente, a igreja terá a "unidade da fé", "crescimento e maturidade". Quando os dons são usados para exaltação própria, deixam de ser dons e então não passarão de meras habilidades humanas e passageiras.
4. NUMA IGREJA EFICAZ, OS CRENTES VIVEM DE FORMA AUTÊNTICA
Ef 4.15
O versículo 15 fala sobre a igreja que, com maturidade, usa os seus dons com sabedoria. O resultado é uma vida autêntica! Ela obedece a ordem: "seguindo a verdade em amor". Verdade e amor são os dois ingredientes de uma igreja autêntica. Os membros viverão o que pregam.
5. NUMA IGREJA EFICAZ, EXISTE VIDA DE COOPERAÇÃO
Ef 4.16
Finalmente, a cooperação mútua é um sinal da maturidade da igreja. Cooperar significa "operar com, trabalhar junto, ao mesmo tempo ". Cooperação é o antônimo de competição. Na igreja madura não pode haver competição! Estamos todos no mesmo time! É disso que Paulo fala ao dizer que "todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor". Crescer e edificar-se em amor. Esse é o propósito para o uso dos dons na igreja. Tudo o que fugir disso não é dom, não vem de Deus.
6. UMA IGREJA EFICAZ É ORGANIZADA
Então, pra resumir, o que é preciso haver numa igreja madura com relação aos dons?

É preciso haver cooperação. É preciso haver compromisso. É preciso haver maturidade e preparo.

Que Deus nos abençoe a sermos assim! Amém!
Dc José Rinaldo de Santana